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【周易90秒+75】除了“大同”,是否还有“小同”,甚至“大不同”呢
孙教授 陪你学《周易》第 649天
I 上次我们讲到,在《尚书·洪范篇》中,箕子由“稽疑(即考察疑难之事,此为‘洪范九畴’之第七畴)”问题谈起,曾经讲到了某种“大同”,即:“汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。汝则从,龟从,筮从,卿士从,庶民从,是之谓大同。”
II 这其实是在讲,在面临重大决策的时候,你自己要扪心自问,你是不是决定这么干,然后再问问那些“大佬“或者贵族怎么想,也要问问老百姓怎么想,还要问问老天爷的态度(即“卜筮”)。如果这些方面的结果都是同意这么干,那就干——这就叫“大同”。
III 但这样的结果是不是很难呢?当然很难!方方面面都同意的事,能多吗?箕子是政治家,对此当然很清楚,所以他在讲了“五从”的“大同”特例之外,还讲了另外五种情况:“汝则从,龟从,筮从,卿士逆,庶民逆”;“卿士从,龟从,筮从,汝则逆,庶民逆”;“庶民从,龟从,筮从,汝则逆,卿士逆”;“汝则从,龟从,筮逆,卿士逆,庶民逆”;“龟筮共违于人”。箕子认为,前三种情况均为“吉”,第四种情况为“作内吉,作外凶”,第五种情况为“用静吉,用作凶”。
IV 但这些自然均非“大同”,只能是“小同”(前三种情况),有的(后两种情况)还是“大不同”呢。当然,其实按照概率推算,肯定还有其他情况。箕子列出以上五种情况,其目的显然是为决策服务的,其所谓“吉“者即可行也,其所谓“凶”者即不可行也。这样的“稽疑”,或许就是现代民主决策之雏形吧?一笑。
另外,由此我们还看得很清楚,这里箕子明显是反对帝王(即文中之“汝”)独断专行的,其中对“龟从、筮从”的充分肯定,还有将“卿士从”“庶民从”与“汝则逆”对立起来而称吉的情况,是不是还开了董仲舒“屈民而伸君,屈君而伸天”的先河呢?这也值得研究啊。
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孫福萬(字抱一):
国际儒学联合会理事
中国周易学会常务理事
国家开放大学中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
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